„Aber nicht wenige andere von uns haben das Gottvertrauen in den Menschen geradewegs zerstört. – Herr erbarme Dich unser.“

„Aber nicht weni­ge ande­re von uns haben das Gott­ver­trau­en in den Men­schen gera­de­wegs zer­stört. – Herr erbar­me Dich unser.“1

Die Auf­klä­rung und Auf­ar­bei­tung sexu­el­len Miss­brauchs und sei­ner über Jahr­zehn­te hin­weg viel­fach erfolg­ten Ver­tu­schung wie auch die seit Jah­ren mit beträcht­li­chem Enga­ge­ment betrie­be­ne Pro­fes­sio­na­li­sie­rung und Wei­ter­ent­wick­lung von Prä­ven­ti­on und Inter­ven­ti­on stel­len seit Beginn des Jahr­tau­sends eine schwe­re Hypo­thek und gleich­zei­tig gro­ße Her­aus­for­de­rung für die katho­li­sche Kir­che dar. Sie prä­gen der­zeit spür­bar ihre Wahrnehmung. 

Redak­teu­re des Bos­ton Glo­be hat­ten im Jahr 2002 sexu­el­len Miss­brauch im Erz­bis­tum Bos­ton auf­ge­deckt. Wei­te­re Unter­su­chun­gen in den USA konn­ten zei­gen, dass die Bischö­fe bereits seit Mit­te der 1980^er Jah­re über ent­spre­chen­de Ver­ge­hen infor­miert gewe­sen waren und die­se nicht zuletzt auf­grund struk­tu­rel­ler Pro­ble­me begüns­tigt wur­den. Im Mai 2009 erschien schließ­lich nach zehn­jäh­ri­ger Arbeit in Irland ein umfas­sen­der Bericht, der 2000 kirch­li­che Insti­tu­tio­nen des sexu­el­len Miss­brauchs durch Kle­ri­ker und Ordens­frau­en beschul­dig­te.2 

Im glei­chen Jahr rief Papst Bene­dikt XVI. das ​„Jahr des Pries­ters“ (2009 – 2010) aus – offen­sicht­lich ein Reflex auf die sicht- und spür­bar wer­den­de und heu­te als dra­ma­tisch zu cha­rak­te­ri­sie­ren­de Glaub­wür­dig­keits­kri­se der katho­li­schen Kir­che im All­ge­mei­nen und ihrer Kle­ri­ker im Beson­de­ren. Der Kar­di­nal­prä­fekt der Kon­gre­ga­ti­on für den Kle­rus Cláu­dio Hum­mes beton­te, dass die Kir­che die Kle­ri­ker ​„liebt, hoch­schätzt, bewun­dert und mit Dank­bar­keit ihrem pas­to­ra­len Wir­ken und ihrem Lebens­zeug­nis Aner­ken­nung ent­ge­gen­bringt.“ Wohl auf­grund der erschüt­tern­den Erfah­run­gen aus den USA und aus Irland kam er schon damals nicht mehr umhin, ein­schrän­kend hin­zu­zu­fü­gen, dass ​„eini­ge Pries­ter auch straf­ba­re Hand­lun­gen began­gen und Pro­ble­me her­auf­be­schwo­ren“ hät­ten.3 

Nur wenig spä­ter tra­fen im Janu­ar 2010 Vor­wür­fe sexu­el­len Miss­brauchs im von Jesui­ten gelei­te­ten Cani­sius-Kol­leg in Ber­lin die deut­sche katho­li­sche Welt mit vol­ler Wucht. Fast gleich­zei­tig flamm­ten auch an ande­ren Orten Anschul­di­gun­gen auf – bei­spiels­wei­se im Bene­dik­ti­ner­gym­na­si­um Ettal, im Maris­ten­kol­leg in Min­del­heim, in zwei ehe­ma­li­gen Hei­men der Sale­sia­ner Don Bosco. Auch in ande­ren euro­päi­schen Staa­ten kam es zu ent­spre­chen­den Unter­su­chun­gen, so in Öster­reich, Bel­gi­en und in den Nie­der­lan­den.4 

Im Bis­tum Pas­sau wur­den seit­dem mehr­fach Miss­brauchs­tä­ter und Miss­brauchs­or­te öffent­lich benannt.5 Die Men­schen zeig­ten sich scho­ckiert, Katho­li­kin­nen und Katho­li­ken wand­ten sich in bis dahin nicht gekann­ter Wei­se von der Kir­che ab. Doch war das Phä­no­men sexu­el­len Miss­brauchs an sich nichts völ­lig Neu­es: bereits in den Jahr­zehn­ten zuvor waren immer wie­der Miss­brauchs­fäl­le auch in der Diö­ze­se durch die Pres­se publik gemacht wor­den, näm­lich dann, wenn Kle­ri­ker auf­grund ihrer Taten vor Gericht gestellt wur­den.6 Es gab damit auch schon vor 2010 ein zwar nicht zu quan­ti­fi­zie­ren­des, aber wohl erheb­li­ches impli­zi­tes Wis­sen über Fäl­le sexu­el­len Miss­brauchs in der Kir­che von Passau. 

Die Taten wur­den aller­dings auch in Pas­sau als Ein­zel­ver­ge­hen und Ein­zel­ver­sa­gen dekla­riert und iso­liert wahr­ge­nom­men. Die mitt­ler­wei­le in vie­len Län­dern durch­ge­führ­ten Unter­su­chun­gen wider­leg­ten aller­dings Stück für Stück die­se lan­ge Zeit vor­ge­tra­ge­ne Deu­tung der Kir­che, viel­mehr wie­sen sie ein­drück­lich nach, dass sexu­el­ler Miss­brauch über den gesam­ten Raum der Kir­che hin­weg vor­ge­kom­men war und wei­ter vor­kam.7 

2014 beauf­trag­te schließ­lich die Deut­sche Bischofs­kon­fe­renz eine For­scher­grup­pe aus den Uni­ver­si­tä­ten Mann­heim, Hei­del­berg und Gie­ßen, ein inter­dis­zi­pli­nä­res For­schungs­gut­ach­ten zu sexu­el­lem Miss­brauch in der katho­li­schen Kir­che in Deutsch­land zu erstel­len. Die Ergeb­nis­se der soge­nann­ten MHG-Stu­die wur­den 2018 vor­ge­stellt.8 Dem­nach gab es bei 1.670 Kle­ri­kern und damit 4,4% aller Geist­li­chen Hin­wei­se auf sexu­el­len Miss­brauch Min­der­jäh­ri­ger, wobei hier ledig­lich das Hell­feld benannt ist. 3.677 Kin­der und Jugend­li­che, knapp 2/3 davon männ­lich und gut die Hälf­te von ihnen bei der ers­ten Erfah­rung sexua­li­sier­ter Gewalt maxi­mal 13 Jah­re alt, wur­den als Betrof­fe­ne erkannt; auch hier liegt die tat­säch­li­che Zahl deut­lich höher. Vie­le von ihnen kämpf­ten und kämp­fen noch heu­te mit phy­si­schen, psy­chi­schen und sozia­len Pro­ble­men. Nicht weni­ge ran­gen und rin­gen mit einem ​„konfliktbehaftete[n] Erle­ben im Bereich des Glau­bens und der Spi­ri­tua­li­tät“.9

Mög­lich wur­de der Miss­brauch nicht zuletzt dadurch, so die Stu­die, dass sich in der Kir­che ein ​„hier­ar­chisch-auto­ri­tä­res Sys­tem“ aus­ge­bil­det und ver­fes­tigt hat­te, das ​„auf Sei­ten des Pries­ters zu einer Hal­tung“ führ­te, ​„nicht geweih­te Per­so­nen in Inter­ak­tio­nen zu domi­nie­ren […]. Sexu­el­ler Miss­brauch ist ein extre­mer Aus­wuchs die­ser Domi­nanz.“ Im Ergeb­nis zeig­te sich, dass die ​„Ver­tu­schung des Gesche­hens und die Scho­nung des Sys­tems“ Prio­ri­tät gewan­nen ​„vor der scho­nungs­lo­sen Offen­le­gung ent­spre­chen­der Taten“, und dass der ​„Schutz der Insti­tu­ti­on und des Beschul­dig­ten“ die berech­tig­ten ​„Inter­es­sen der Betrof­fe­nen außer Acht“ ließ.10 Der Bericht offen­bar­te scho­nungs­los das Ver­sa­gen der Kir­che: die Fall­hö­he hät­te dabei kaum höher sein, Anspruch und Wirk­lich­keit kaum stär­ker von­ein­an­der abwei­chen können. 

In Fol­ge der das Selbst­ver­ständ­nis der katho­li­schen Kir­che im Kern tref­fen­den Erkennt­nis­se ver­pflich­te­te sich die Deut­sche Bischofs­kon­fe­renz im Jahr 2020 in einer Gemein­sa­men Erklä­rung mit dem Unab­hän­gi­gen Beauf­trag­ten für Fra­gen des sexu­el­len Kin­des­miss­brauchs in Deutsch­land (UBSKM), ​„sexu­el­len Miss­brauch im Raum der katho­li­schen Kir­che“ wei­ter unab­hän­gig auf­zu­ar­bei­ten.11 Seit­her ent­stan­den in den Diö­ze­sen unab­hän­gi­ge Auf­ar­bei­tungs­kom­mis­sio­nen und unab­hän­gi­ge Betrof­fe­nen­bei­rä­te, die eine trans­pa­ren­te Unter­su­chung sexu­el­len Miss­brauchs vor Ort gewähr­leis­ten sol­len. Dar­über hin­aus wur­de nor­ma­tiv in den ver­gan­ge­nen Jah­ren sehr Vie­les dafür getan, Kir­che und kirch­li­che Orte als siche­re Orte zu schüt­zen; ver­wie­sen sei ledig­lich auf ent­spre­chen­de Ver­schär­fun­gen im CIC, auf Schutz­kon­zep­te, auf die im Bereich der deut­schen Bischofs­kon­fe­renz gül­ti­ge Per­so­nal­ak­ten­ord­nung etc. Hier haben die geschaf­fe­nen Rah­men­be­din­gun­gen, vor allem im Bereich der schon seit den 2010^er Jah­ren inten­si­ven Prä­ven­ti­ons­ar­beit, so das Ergeb­nis der MHG-Stu­die von 2018, in Tei­len durch­aus Modell­cha­rak­ter für nicht-kirch­li­che Kon­tex­te und Insti­tu­tio­nen.12 

Dem­entspre­chend ist auch das Epi­sko­pat Dr. Ste­fan Osters SDB von Auf­klä­rung und Auf­ar­bei­tung sexu­el­len Miss­brauchs geprägt. Zeit­wei­se schei­nen sie die evan­ge­li­sie­ren­den Auf­brü­che und das pas­to­ra­le Han­deln sogar zu über­la­gern. Sicht­bar wird dies nicht zuletzt an den Wort­mel­dun­gen des Bischofs. So bedau­er­te er mehr­fach zutiefst das gesche­he­ne Unrecht und voll­zog in demons­tra­ti­ven Zei­chen­hand­lun­gen, wie dem Kreuz­weg am Pas­si­ons­sonn­tag 2022, öffent­lich Akte der Reue: Ich ​„bin hier und wir sind hier um ein­mal mehr Ver­ge­bung zu erbit­ten von unse­rem Gott, vor unse­ren Betrof­fe­nen von sexu­el­ler und ande­rer Gewalt und auch vor den Men­schen, die dadurch ihr Ver­trau­en in Kir­che und Glau­be ver­lo­ren haben.“13 

Die kirch­li­che Ver­wal­tung wie­der­um wen­det viel Kraft auf, die Inter­ven­ti­ons- und Prä­ven­ti­ons­ar­beit immer wei­ter vor­an­zu­trei­ben, das Bewusst­sein in den Gemein­den und im Bischöf­li­chen Ordi­na­ri­at für ein acht­sa­mes Mit­ein­an­der zu stär­ken und Rah­men­be­din­gun­gen für pas­to­ra­les Han­deln in Ver­hal­tens­co­di­ces etc. zu gie­ßen, die dem Schutz von Min­der­jäh­ri­gen und Schutz­be­foh­le­nen die­nen.14 Gera­de Nor­men, die die ​„Nähe und Distanz in den Bezie­hun­gen von Pries­tern zu Gemein­de­mit­glie­dern, Fami­li­en und ins­be­son­de­re Kin­dern und Jugend­li­chen“ betref­fen und deren ​„Refle­xi­on und Regu­la­ti­on […] zen­tra­ler Bestand­teil der Pries­ter­aus­bil­dung und ‑fort­bil­dung“ sein sol­len, sind bei Regel­über­schrei­tun­gen und Grenz­ver­let­zun­gen oft­mals schwer zu ver­mit­teln und sie sto­ßen bis­wei­len auch im betrof­fe­nen sozia­len Umfeld auf Unver­ständ­nis.15 

Die 2021 vom Bischof beru­fe­ne Unab­hän­gi­ge Kom­mis­si­on zur Auf­ar­bei­tung sexu­el­len Miss­brauchs (UAK) und der Unab­hän­gi­ge Betrof­fe­nen­bei­rat (UBB) haben sich 2022 für ein For­scher­team der Uni­ver­si­tät Pas­sau ent­schie­den, das der­zeit eine wis­sen­schaft­lich-his­to­ri­sche Stu­die zu sexu­el­lem Miss­brauch durch Kle­ri­ker in der Diö­ze­se Pas­sau 1945 – 2020 erar­bei­tet. Die­se wird im Spät­herbst 2025 publi­ziert wer­den und sexu­el­len Miss­brauch wie kör­per­li­che Gewalt in der Diö­ze­se Pas­sau sowohl quan­ti­fi­zie­ren als auch qua­li­fi­zie­ren. Damit wird ver­mut­lich auch vor­han­de­nes impli­zi­tes Wis­sen expli­zit wer­den.16 

Bischof Dr. Ste­fan Oster SDB will die Ergeb­nis­se ​„als Wirk­lich­keit und Teil unse­rer Geschich­te wahr­neh­men“ und ​„Ver­ant­wor­tung über­neh­men“. Gleich­zei­tig hof­fe er aber auch dar­auf, dass sich aus den Ergeb­nis­sen wei­te­re Reform­maß­nah­men ablei­ten las­sen kön­nen, die die ​„Kir­che […] zum Guten veränder[n] wer­den“.17 Die Ver­öf­fent­li­chung wird nichts­des­to­we­ni­ger wohl die mas­si­ve Glaub­wür­dig­keits­kri­se und ein­her­ge­hend auch die Glau­bens­kri­se trotz aller schon geleis­te­ter Prä­ven­ti­ons- und Inter­ven­ti­ons­ar­beit wei­ter verschärfen. 

Es wird müh­sam wer­den, Glaub­wür­dig­keit neu auf­zu­bau­en, gera­de auch, weil die Aus­gangs­si­tua­ti­on kaum schwie­ri­ger sein könn­te, hat die katho­li­sche Kir­che doch ihr hohes Ver­trau­ens­ka­pi­tal offen­sicht­lich längst weit­ge­hend ver­lo­ren. Die seit Jah­ren hohen Kir­chen­aus­tritts­zah­len und ein mit durch­schnitt­lich etwa 7,4% gerin­ger Pro­zent­satz an Got­tes­dienst­be­su­chen­den machen dies deut­lich.18 

Über­dies stellt eine nicht zu unter­schät­zen­de Gleich­zei­tig­keit des Ungleich­zei­ti­gen eine gro­ße Bür­de dar. Denn die der­zeit ent­ste­hen­de unab­hän­gi­ge his­to­ri­sche Stu­die arbei­tet die Ver­gan­gen­heit auf. Es wer­den aber seit gut einem Jahr­zehnt vie­le Maß­nah­men ergrif­fen, um Kir­che als siche­ren Raum zu gestal­ten. Lan­ge Zeit gewohn­te, nichts­des­to­we­ni­ger defi­zi­tä­re Struk­tu­ren, Kon­stel­la­tio­nen und Hal­tun­gen wur­den seit­dem kri­tisch über­dacht und refor­miert.19 Stark vor­wärts­stre­ben­de Pro­zes­se ver­än­dern unüber­seh­bar der­zeit den insti­tu­tio­nel­len und sozia­len Raum der Kir­che in einer noch vor weni­gen Jah­ren kaum denk­ba­ren Wei­se. Die bereits ver­öf­fent­lich­ten Auf­klä­rungs­stu­di­en ande­rer Bis­tü­mer und die dar­aus abge­lei­te­ten not­wen­di­gen Reform­maß­nah­men haben wich­ti­ge Impul­se gege­ben auch für die Arbeit von Prä­ven­ti­on und Inter­ven­ti­on in Pas­sau.20 

Die Ergeb­nis­se der Stu­die wer­den im Spät­herbst 2025 damit auf eine viel­fach ver­än­der­te bzw. sich mas­siv im Wan­del begrif­fe­ne orga­ni­sa­tio­na­le und auch men­ta­le Struk­tur tref­fen. Gleich­wohl wer­den sie die­se posi­ti­ven Refor­men belas­ten, gera­de weil die logi­sche linea­re Abfol­ge von Auf­klä­rung und Auf­ar­bei­tung gestört ist und Letz­te­res schon vor Ers­te­rem geleis­tet wird. 

Das ist das eine. Eine wei­te­re Belas­tung ergibt sich dar­aus, dass sich vie­le Nor­men zum Schutz von Min­der­jäh­ri­gen und Schutz­be­foh­le­nen, zum Umgang mit devi­an­ten Kle­ri­kern,21 zur Pro­fes­sio­na­li­sie­rung der Ver­wal­tung erst im All­tag bewäh­ren müs­sen, damit sich dar­aus ein Regel­ver­trau­en ent­wi­ckeln kann. Bischof Dr. Ste­fan Oster SDB steht damit vor der gro­ßen Her­aus­for­de­rung, die­se Vor­schrif­ten durch­zu­set­zen und im Leben der Kir­che sicht­bar zu machen, damit Betrof­fe­ne die Gewiss­heit erlan­gen, dass die Diö­ze­se ent­spre­chend ihrer selbst­ge­setz­ten Regeln han­delt, und damit durch ein ent­schie­de­nes Vor­ge­hen gleich­zei­tig poten­ti­el­le Täter abge­hal­ten wer­den, sexua­li­sier­te Gewalt anzuwenden. 

Schließ­lich gilt es anzu­er­ken­nen, dass der ​„dia­bo­li­sche Angriff auf das Inners­te unse­res Evan­ge­li­ums, auf das Herz der Betrof­fe­nen und das Herz der Kir­che und ihres eigent­li­chen Anlie­gens“22 allein durch die Kir­che selbst, ja aus ihr selbst her­aus ver­ur­sacht wor­den ist. 

Bischof Dr. Ste­fan Oster SDB scheint im bewuss­ten Mit­ein­an­der von Kle­ri­kern und Lai­en als gemein­sa­mem Volk Got­tes einen mög­li­chen Weg für die Zukunft zu sehen, auch hält er nach­ge­ra­de unbe­irr­bar an einer soge­nann­ten ​„Her­me­neu­tik des Wohl­wol­lens“ fest: ​„Wir brau­chen ein­an­der, weil wir mit­ein­an­der Volk Got­tes sind und sein wol­len.“23 Vor allem die Amts­trä­ger wer­den daher in einem Geduld for­dern­den Pro­zess als Teil des Vol­kes Got­tes in und an der Gemein­schaft der Glau­ben­den ihren Dienst tun müs­sen, in der Hoff­nung, Glaub­wür­dig­keit auf­zu­bau­en. Dabei wer­den sie ver­mut­lich erfah­ren, was es bedeu­tet, immer wie­der für das insti­tu­tio­nel­le Ver­sa­gen um Ver­ge­bung zu bit­ten, aber kei­nen Ein­fluss dar­auf zu haben, ob die­se durch die Betrof­fe­nen und Gläu­bi­gen gewährt wird. 

Für den Erfolg evan­ge­li­sie­ren­der Auf­brü­che aber wird es ent­schei­dend sein, als ver­trau­ens­wür­dig wahr­ge­nom­men zu wer­den. Denn die Men­schen wer­den nur dem glau­ben, dem sie ver­trau­en – das stellt dem­nach eine wesent­li­che Vor­aus­set­zung dafür dar, über­zeu­gend und nach­hal­tig mis­sio­na­risch wir­ken zu kön­nen, um den Men­schen zu hel­fen, zu Gott zu fin­den, Gott zu ver­trau­en, mit Gott als dem Urgrund allen Seins leben zu wollen. 

1 Ste­fan Oster, Zer­bro­che­ne Welt – Über sexu­el­len Miss­brauch in unse­rer Kir­che. Pre­digt aus Anlass des ers­ten Betrof­fen­en­ta­ges, 21.11.2020 [https://​ste​fan​-oster​.de/​h​e​i​l​e​-​w​e​l​t​-​z​e​r​b​r​o​c​h​e​n​e​-​w​e​l​t​-​u​e​b​e​r​-​s​e​x​u​e​l​l​e​n​-​m​i​s​s​b​r​a​u​c​h​-​i​n​-​u​n​s​e​r​e​r​-​k​i​rche/ (5.5.2025; gilt für alle zitier­ten web­sites)]. Der fol­gen­de Bei­trag ent­stand im engen und kri­ti­schen Aus­tausch mit Anto­nia Murr, Kanz­le­rin, Jus­ti­zia­rin und Inter­ven­ti­ons­be­auf­trag­te des Bis­tums Pas­sau. Dafür dan­ke ich sehr herzlich.

2 Vgl. Tho­mas Groß­böl­ting, Die schul­di­gen Hir­ten. Geschich­te des sexu­el­len Miss­brauchs in der katho­li­schen Kir­che, Frei­burg 2022, S. 57 – 67.

3 Vgl. Amts­blatt für das Bis­tum Pas­sau, 5 (2009), Nr. 46, S. 46: ​„Anläss­lich des 150. Todes­ta­ges des hei­li­gen Johan­nes Maria Vian­ney, Pfar­rer von Ars, hat Papst Bene­dikt XVI. ein Jahr des Pries­ters aus­ge­ru­fen.“ Es begann am 19. Juni 2009; Brief von Kar­di­nal Cláu­dio Hum­mes anläss­lich des Pries­ter­jah­res 2009 [https://​www​.vati​can​.va/​r​o​m​a​n​_​c​u​r​i​a​/​c​o​n​g​r​e​g​a​t​i​o​n​s​/​c​c​l​e​r​g​y​/​d​o​c​u​m​e​n​t​s​/​r​c​_​c​o​n​_​c​c​l​e​r​g​y​_​d​o​c​_​2​0​0​9​0​5​2​6​_​a​n​n​o​-​s​a​c​e​r​d​o​t​a​l​e​_​g​e​.html].

4 Vgl. Groß­böl­ting, Die schul­di­gen Hir­ten (wie Anm. 2), S. 44 – 51, 67 – 69.

5 Vgl. bsp. PNP, 3.5.2010 und PNP, 12.11.2020 (Kon­rad S.); https://​www​.bis​tum​-pas​sau​.de/​a​r​t​i​k​e​l​/​b​i​s​t​u​m​-​p​a​s​s​a​u​-​b​e​n​e​n​n​t​-​m​i​s​s​b​r​a​u​c​h​s​t​a​e​t​e​r​-​o​e​f​f​e​n​tlich (P. Nor­bert Weber OFMCap).

6 Vgl. bsp. Pas­sau­er Woche, Nr. 4, 21. – 27.1.1955; PNP, 20.1.1955; PNP, 17.2.1955 (Kurt Grö­ger); Pas­sau­er Woche, Nr. 51, 24. – 30.12.1954; PNP, 17.12.1954; PNP, 20.12.1954; PNP, 23.12.1954 (Anton Würz­in­ger); Bild-Zei­tung, Nr. 53, 4.3.1993; PNP, 11.3.1993; SZ, 30.9.1993 (Josef Konrad).

7 Vgl. Groß­böl­ting, Die schul­di­gen Hir­ten (wie Anm. 2), S. 72.

8 Vgl. For­schungs­pro­jekt ​„Sexu­el­ler Miss­brauch an Min­der­jäh­ri­gen durch katho­li­sche Pries­ter, Dia­ko­ne und männ­li­che Ordens­an­ge­hö­ri­ge im Bereich der Deut­schen Bischofs­kon­fe­renz“, Mann­heim, Hei­del­berg, Gie­ßen 2018 (MHG-Stu­die); https://​www​.dbk​.de/​f​i​l​e​a​d​m​i​n​/​r​e​d​a​k​t​i​o​n​/​d​i​v​e​r​s​e​_​d​o​w​n​l​o​a​d​s​/​D​o​s​s​i​e​r​s​/​d​o​s​s​i​e​r​s​_​2​0​1​8​/​M​H​G​-​S​t​u​d​i​e​-​g​e​s​a​m​t.pdf.

9 MHG-Stu­die (wie Anm. 8), S. 8.

10 MHG-Stu­die (wie Anm. 8), S. 13.

11 Gemein­sa­me Erklä­rung über ver­bind­li­che Kri­te­ri­en und Stan­dards für eine unab­hän­gi­ge Auf­ar­bei­tung von sexu­el­lem Miss­brauch in der katho­li­schen Kir­che in Deutsch­land, 28. April 2020 (https://​www​.dbk​.de/​f​i​l​e​a​d​m​i​n​/​r​e​d​a​k​t​i​o​n​/​d​i​v​e​r​s​e​_​d​o​w​n​l​o​a​d​s​/​p​r​e​s​s​e​_​2​0​2​0​/2020 – 074a-Gemeinsame-Erklaerung-UBSKM-Dt.-Bischofskonferenz.pdf). 

12 Vgl. MHG-Stu­die (wie Anm. 8), S. 13.

13 Ste­fan Oster, Das Leid der Betrof­fe­nen, die Kata­stro­phe für die Kir­che und die öster­li­che Hoff­nung, 3.4.2022 (https://​ste​fan​-oster​.de/​d​a​s​-​l​e​i​d​-​d​e​r​-​b​e​t​r​o​f​f​e​n​e​n​-​d​i​e​-​k​a​t​a​s​t​r​o​p​h​e​-​f​u​e​r​-​d​i​e​-​k​i​r​c​h​e​-​u​n​d​-​d​i​e​-​o​e​s​t​e​r​l​i​c​h​e​-​h​o​f​f​nung/). 

14 Der Ver­hal­tens­ko­dex für die Diö­ze­se Pas­sau gilt bereits seit 2019 [Amts­blatt 1 (2019), Nr. 9, S. 34 – 41].

15 MHG-Stu­die (wie Anm. 8), S. 16.

16 Zum Team der For­scher aus der Uni­ver­si­tät Pas­sau vgl. https://​www​.uni​-pas​sau​.de/​m​i​s​s​b​r​a​u​c​h​s​s​tudie.

17 Bischöf­li­ches Ordi­na­ri­at Pas­sau (Hg.), ​„Und jetzt geh. Du hast noch ein gutes Stück Weg vor Dir“ (nach 1 Kön 19,8). Ver­öf­fent­li­chung der wis­sen­schaft­li­chen Stu­die zu sexu­el­lem Miss­brauch und kör­per­li­cher Gewalt im Bis­tum Pas­sau (1945 – 2020). Eine Hand­rei­chung im Vor­feld der Publi­ka­ti­on 2025, Pas­sau 2025, 3 – 5 (https://s3.eu-central‑1.amazonaws.com/bistumpassau/downloads/Bistum-Passau/archiv-A5-Handreichung-Studie-250122 – 22.01.2025-Flyer-Broschuere-Handreichung-in-Einzelseiten.pdf).

18 Zähl­te die Diö­ze­se 2010 noch 490.336 Katho­li­kin­nen und Katho­li­ken, waren es 2024 nur mehr 413.799. (Josef Sonn­leit­ner, Finan­zen – der sen­si­ble ​„ner­vus rer­um“, in: Alo­is Brun­ner, Maxi­mi­li­an Gigl, Jochen Jar­zom­bek, Han­ne­lo­re Putz, Josef Sonn­leit­ner (Hg.), Kir­che baut?! Orte berei­ten für den Glau­ben und das Leben, Pas­sau 2023, S. 59 – 69, hier S. 68; https://​www​.bis​tum​-pas​sau​.de/​a​r​t​i​k​e​l​/​k​i​r​c​h​e​n​s​t​a​t​i​s​t​i​k​-2024).

19 Vgl. Bischöf­li­ches Ordi­na­ri­at Pas­sau, Hand­rei­chung (wie Anm. 17), S. 18 – 21.

20 Vgl. die Zusam­men­stel­lung von Auf­ar­bei­tungs­stu­di­en im kirch­li­chen und nicht-kirch­li­chen Bereich in: https://​beauf​trag​te​-miss​brauch​.de/​f​i​l​e​a​d​m​i​n​/​u​s​e​r​_​u​p​l​o​a​d​/​A​u​f​a​r​b​e​i​t​u​n​g​/​A​u​f​a​r​b​e​i​t​u​n​g​s​b​e​r​i​c​h​t​e​_​A​u​g​_​2​0​2​4.pdf; vgl. jüngst zu Würz­burg: Emp­feh­lun­gen der UKAM zur Wei­ter­ent­wick­lung der Prä­ven­ti­ons- und Inter­ven­ti­ons­kon­zep­te bei sexua­li­sier­ter Gewalt und Macht­miss­brauch im Bis­tum Würz­burg. Ablei­tun­gen aus dem Gut­ach­ten ​„Bestands­auf­nah­me und Auf­ar­bei­tung von Fäl­len sexu­el­len Miss­brauchs in der Diö­ze­se Würz­burg vom 1.1.1945 bis zum 31.12.2019“ von Prof. Dr. jur. Hen­drik Schneider.

21 Zu den meist sehr begrenz­ten Hand­lungs­op­tio­nen eines Bischofs gegen­über devi­an­ten Kle­ri­kern vgl. Domi­nik Burk­hard, Kirch­li­cher Umgang mit sexu­el­lem Miss­brauch durch Kle­ri­ker. Fra­gen, Pro­ble­me und Über­le­gun­gen aus kir­chen­his­to­ri­scher Sicht, in: Cle­mens Brod­korb, Domi­nik Burk­hard (Hg.), Neue Aspek­te einer Geschich­te des kirch­li­chen Lebens. Zum 10. Todes­tag von Erwin Gatz, Regens­burg 2021, S. 283 – 331.

22 Ste­fan Oster, Zer­bro­che­ne Welt – Über sexu­el­len Miss­brauch in unse­rer Kir­che, 21.11.2020 (https://​ste​fan​-oster​.de/​h​e​i​l​e​-​w​e​l​t​-​z​e​r​b​r​o​c​h​e​n​e​-​w​e​l​t​-​u​e​b​e​r​-​s​e​x​u​e​l​l​e​n​-​m​i​s​s​b​r​a​u​c​h​-​i​n​-​u​n​s​e​r​e​r​-​k​i​rche/).

23 Ste­fan Oster, Miss­brauchs­kri­se: Es war Ver­rat!, 14.9.2018 (https://​ste​fan​-oster​.de/​e​s​-​w​a​r​-​v​e​r​r​a​t​-​d​i​e​-​m​i​s​s​b​r​a​u​c​h​s​k​r​i​s​e​-​d​i​e​-​b​i​t​t​e​-​u​m​-​v​e​r​g​e​b​u​n​g​-​u​n​d​-​d​e​r​-​w​e​g​-​d​e​r​-​w​a​h​r​heit/).